창세기 10장 강해설교

열방의 뿌리, 구속사의 흐름

창세기 10장은 노아의 세 아들, 셈과 함과 야벳의 자손들이 땅 위에 흩어져 민족을 이루는 과정을 보여줍니다. 이 장은 단순한 족보 목록처럼 보이지만, 하나님의 구속사가 어떻게 열방을 향해 확장되어 가는지를 보여주는 귀중한 기록입니다. 특히 셈의 계보는 장차 예수 그리스도의 오심과 연결되며, 하나님의 언약이 민족의 틀 안에서 어떻게 유지되고 보호되는지를 드러냅니다. 본문은 총 세 계열로 나뉘며 각 족속이 어느 방향으로 흩어졌는지를 보여주고, 인류의 문화, 정치, 언어의 근원이 하나님의 섭리 안에 있음을 증언합니다.

야벳의 자손: 열방의 확산과 하나님의 일반은총

창세기 10장은 야벳의 후손으로 시작합니다. "야벳의 아들은 고멜과 마곡과 마대와 야완과 두발과 메섹과 디라스요"(10:2). 이 계보는 주로 유럽과 북부 아시아 지역에 해당하는 민족들로 발전합니다. 고멜(גֹּמֶר)은 오늘날의 독일 및 갈리아 지역과 연결되며, 마곡(מָגוֹג)은 북방의 이민족을 가리킵니다. 이들 민족은 구속사의 직접적인 중심선상에 있지는 않지만, 하나님께서는 그들 가운데도 일반은총을 베푸셔서 문화와 문명이 발전하게 하셨습니다.

특히 야완(יָוָן)은 헬라 민족의 조상으로, 훗날 신약 시대 복음이 전파되는 무대가 되는 지역의 근원입니다. 이는 하나님의 구속사가 단지 이스라엘이라는 민족에만 머무르지 않고, 장차 이방 세계 전체로 확장될 것이라는 암시로 읽을 수 있습니다. 사도 바울이 헬라 지역에서 복음을 전파한 것도 이와 같은 연결 고리 안에서 이해할 수 있습니다.

"이들로부터 여러 나라 백성으로 나뉘어 각기 언어와 종족과 나라대로 바닷가의 땅에 거주하였더라"(10:5)는 구절은 언어와 문화, 민족의 분화가 하나님의 계획 아래 있음을 보여줍니다. 여기서 "나라(nation)"로 번역된 히브리어 "고이(גּוֹי)"는 단순한 정치 집단이 아니라 하나님께서 각 족속을 따라 세우신 질서를 의미합니다.

함의 자손: 인간 문명의 발달과 타락의 뿌리

다음은 함의 후손에 대한 기록입니다. 함의 자손으로는 구스, 미스라임, 붓, 가나안이 나옵니다(10:6). 이들은 이집트, 에티오피아, 리비아, 가나안 지역의 기원이 되며, 고대 문명의 중심지로 발전합니다. 특히 구스(כּוּשׁ)는 고대 에티오피아와 연결되며, 그의 아들 니므롯(נִמְרוֹד)은 성경에서 "용감한 사냥꾼"(10:9)으로 묘사됩니다.

니므롯은 바벨과 에렉과 아깝과 갈레를 세우며(10:10), 바벨 문명의 시조가 됩니다. 바벨은 훗날 바벨탑 사건의 중심지이며, 하나님을 대적하고 인간의 이름을 높이려는 시도의 상징입니다. "그가 여호와 앞에서 용감한 사냥꾼이 되었으므로"라는 표현은 겉으로 보기에는 긍정적으로 보이지만, 원어로 볼 때 이는 하나님의 권위에 도전하는 자로 해석될 수 있습니다. 사냥꾼(צַיִד)은 당시에는 영웅이자 지배자라는 의미도 내포하며, 이는 니므롯이 폭력과 힘을 통해 세력을 넓혀간 인물임을 나타냅니다.

또한, 가나안의 후손으로는 여부스, 아모리, 기르가스 족속 등이 나오며(10:16), 이들은 훗날 이스라엘 백성에게 정복당해야 할 대상이 됩니다. 이는 죄의 문화가 퍼진 함의 계보가 어떻게 하나님의 심판 대상이 되는지를 보여주며, 동시에 하나님의 공의가 민족의 역사 속에서 어떻게 나타나는지를 증언합니다.

그러나 주목할 것은, 이러한 문화와 정치의 중심 속에서도 하나님은 구속사의 방향을 잃지 않으시고, 이방 속에서도 자신의 뜻을 성취하신다는 점입니다. 이방 여인 룻과 여리고의 기생 라합이 예수 그리스도의 족보에 들어가는 것을 보면, 하나님께서는 어느 민족이든 회개와 믿음을 통해 구속의 역사 안으로 들어오게 하시는 은혜의 하나님이심을 알 수 있습니다.

셈의 자손: 언약 계보의 중심과 구속사의 연결

셈의 자손은 창세기 10장에서 가장 늦게 소개되지만, 구속사의 중심에 있는 계보입니다. 셈의 아들은 엘람과 앗술과 아르박삿과 룻과 아람입니다(10:22). 이 가운데 아르박삿(אַרְפַּכְשַׁד)은 에벨을 낳고, 에벨은 벨렉과 욕단을 낳습니다. 에벨(עֵבֶר)은 히브리인이라는 말의 어원이 되는 인물로, 아브라함의 조상이 됩니다.

"에벨에게 두 아들이 태어났으니 하나의 이름은 벨렉이라 그때에 세상이 나뉘었으며"(10:25). 여기서 "나뉘었으며"라는 표현은 히브리어 "팔라ג(פָּלַג)"에서 왔으며, 이는 바벨탑 사건으로 인한 언어의 혼잡과 인류의 분산을 의미합니다. 따라서 창세기 11장에 등장하는 바벨 사건과 직접적으로 연결되며, 하나님의 섭리가 인류의 역사적 사건과 맞물려 작동하고 있음을 알 수 있습니다.

벨렉과 욕단 중 구속사의 계보는 벨렉을 통해 이어집니다. 이 계보는 훗날 아브라함에게까지 이어지며, 결국 마태복음 1장에서 예수 그리스도의 족보로 연결됩니다. 셈의 계보는 단지 혈통의 기록이 아니라, 하나님의 언약과 신실하심이 한 세대에서 다음 세대로 이어지는 생명의 흐름입니다.

특히 셈은 "에벨 모든 자손의 조상"이라고 불리는데(10:21), 이는 그가 단순히 족보의 한 인물이 아니라, 믿음의 계보를 대표하는 인물로 하나님께서 그를 언약의 통로로 삼으셨다는 사실을 나타냅니다. 구속사는 단절되지 않고, 셈을 통해 이어지며, 이 계보는 하나님의 신실하신 언약과 주권을 증거합니다.

마무리

창세기 10장은 단순한 족보의 나열이 아니라, 하나님의 구속사가 인류의 역사와 민족 속에 어떻게 흐르고 있는지를 보여주는 중요한 본문입니다. 하나님은 야벳을 통해 열방을 넓히시고, 함을 통해 문명과 권세의 문제를 드러내시며, 셈을 통해 구속의 계보를 유지하십니다. 각각의 족속은 하나님의 섭리 아래 있으며, 언어와 문화, 민족의 다양성 속에서도 하나님의 구속 계획은 한 방향으로 흐릅니다. 우리는 이 족보를 통해, 우리 인생도 하나님의 큰 그림 속에서 귀한 역할을 감당하고 있음을 기억하며, 구속사의 흐름 속에 자신을 위치시키는 지혜와 믿음을 가져야 합니다.